Das Land der Menschen ohne Menschen
In der grönländischen Sprache lautet der Name für Grönland Kalaallit Nunaat. "Das Land der Menschen". Doch eines Tages, vor etwa 2000 Jahren, war Grönland plötzlich menschenleer, und kein einziges menschliches Wesen war irgendwo im Land zu finden. Fast 2500 Jahre lang hatten wechselnde Wellen von Nomadenvölkern, die sich von dem ernährten, was das Land und das Meer zu bieten hatten, dieses Land ihr Zuhause genannt, aber jetzt gab es auf der größten Insel der Welt keine menschliche Bevölkerung mehr.
Stellen Sie sich eine Landmasse vor, die größer ist als die Fläche Frankreichs, Großbritanniens, Deutschlands, Spaniens, Italiens, Österreichs, der Schweiz und Belgiens zusammen, wenn man sie nur den Pflanzen und Tieren überlässt, und Sie werden eine Ahnung davon bekommen, wie groß die Landmasse war, die die einwandernden Jäger aus den Gemeinden rund um die Beringstraße begrüßte, als sie um 700 n. Chr. am Smith Sound nahe der heutigen Stadt Qaanaaq im nördlichsten Teil Grönlands ankamen.
Eine nach Wäldern riechende Inuit-Kultur
Heute wissen wir, dass die Gruppe, die heute als Dorset-Kultur bezeichnet wird, vor 1300 Jahren in ein menschenleeres Land kam. Es scheint, dass sie bereits während einer früheren Einwanderungswelle hier waren, kurz bevor das Land entvölkert wurde, aber trotz der langen Zeit, die sie in Grönland verbrachten, ist die Dorset-Kultur von Geheimnissen umhüllt. Warum benutzten sie keine Kajaks wie die Gruppen, die vor und nach ihnen kamen? Wie kommt es, dass sie keine Hunde und Schlitten hatten, und warum unterscheiden sich ihre Werkzeuge, Siedlungsmuster und Technologien so sehr von denen anderer Inuit-Einwanderergruppen?
Die wahrscheinlichen Antworten sind weithin diskutiert worden, aber die vorherrschende Theorie erklärt sie als eine Gruppe von Menschen, die aus den nordostamerikanischen Waldgebieten hierher kamen, und dass sie sich von anderen Gruppen dadurch unterscheiden, dass sie "etwas nach Wald riechen", wie ein dänischer Archäologe es ausdrückte.
Ihre Herkunft aus dieser gemäßigten Klimaregion könnte erklären, warum sie zur gleichen Zeit
verschwanden, als 1300 n. Chr. die Kleine Eiszeit einsetzte und Grönland in eine
kältere und unwirtlichere Region verwandelte.
Die Thule-Menschen brachten den Schlittenhund mit nach Grönland
Das raue Klima und die enttäuschenden Sommer schienen die Thule-Leute, eine Gruppe hochspezialisierter und anpassungsfähiger Nomaden, nicht zu stören, die sich um 1300 n. Chr. rasch entlang der gesamten eisfreien Küstenlinie ausbreiteten. Wie andere eingewanderte Gruppen von Inuit-Völkern waren auch die Thule-Leute nach Osten gezogen, diesmal über die Beringstraße nach Grönland. Legenden und Volksglauben zufolge hatten sie von Eisen und seinen wunderbaren Eigenschaften als Quelle für Werkzeuge gehört, und dass das Eisen in Meteoriten in Nordgrönland zu finden sei. Das Thule-Volk war Wal- und Robbenjäger und war wahrscheinlich das erste Volk, das Hunde nach Grönland brachte und damit die Kulturgeschichte des Hundeschlittens in Grönland einleitete.
Sie unternahmen lange Reisen mit dem Hundeschlitten in die Gebiete, in denen sie jagten, und begründeten so die kulturelle Tradition, die später in der Ära der Expeditionen rund um die Reisen von Knud Rasmussen in Nordgrönland und im arktischen Kanada popularisiert wurde und heute ein wichtiger Teil der lokalen Kultur sowie
im Abenteuertourismus geworden ist.
Kulturelle Traditionen leben in der Gegenwart weiter
Die Menschen der Thule-Kultur nutzten Wege und Jagdgebiete, die bereits anderen früheren Einwanderergruppen in Grönland bekannt waren und auf die allerersten Einwanderer vor 4.500 Jahren zurückgehen.
In der Gegend von Sermermiut bei Ilulissat haben archäologische Ausgrabungen einzigartige Einblicke in die Nutzung desselben Gebiets durch verschiedene Gruppen für die Jagd und den Fischfang geliefert. Aus den Spuren, die sie hinterlassen haben, wissen wir, dass sie bereits 2500 v. Chr. an den Küsten Grönlands entlang zogen.
Obwohl wir keine schriftlichen Aufzeichnungen aus diesen früheren Epochen haben, hat eine Fülle von Werkzeugen und Siedlungen, die in ganz Grönland gefunden wurden, bestätigt, dass die Inuit-Kulturen der Vergangenheit durch die gleiche Anpassungsfähigkeit an das vorherrschende Klima und die Geografie gekennzeichnet waren wie die heutige grönländische Kultur.
Wir wissen, dass die allerersten Einwanderer in Grönland kajakähnliche Boote benutzten und dass ihre Kleidung der erste Schimmer einer Bekleidungstradition war, die bis zu unseren heutigen farbenfrohen Nationaltrachten und der Winterkleidung der Jäger in Nordgrönland führt.
Heute ist das Kajak ein nationales Symbol in Grönland, und das Boot spielt eine wichtige Rolle als lebendiger Teil unserer Kulturgeschichte sowie als Transportmittel für Abenteuerexpeditionen, die unsere zerklüftete Küste erkunden wollen. Unsere Nationaltrachten werden geschätzt und hochgehalten und kommen zum Einsatz, wenn wir bestimmte Ereignisse wie nationale Feiertage, besondere Familienereignisse oder den Besuch der Königin feiern oder ihnen gedenken
.
Behausungen der Inuit-Kultur - Für alle Zwecke
Die Inuit lebten in und von ihrer natürlichen Umgebung, und das erforderte Behausungen, die
einfach zu bauen waren und in der Nähe der Orte lagen, an denen die Jagd gut war. Auf
gab es bis Mitte der 1950er Jahre noch Regionen in Grönland, in denen die Inuit in eher
primitiven, aber durchaus angemessenen Behausungen lebten.
Dies gilt insbesondere für die Winterbehausung, die eine Torfhütte war, sowie für das
mobile Zelt aus Tierfell und das Iglu, eine vorübergehende Unterkunft aus Schnee.
Das grönländische Iglu
Während des Winters war es manchmal notwendig, ein provisorisches Haus zu bauen, wenn die Jäger für längere Zeit unterwegs waren oder von schlechtem Wetter überrascht wurden. In diesem Fall war das Iglu ideal. Das Wort "Iglu" bedeutet eigentlich "Haus", und obwohl es ein etwas primitives Haus ist, kann das Iglu Schutz und Temperaturen bieten, die zum Überleben ausreichen.
Ein Iglu wird aus großen Schneeblöcken gebaut, die mit einem speziellen Schneemesser in verschiedenen Größen ausgeschnitten werden. Die Blöcke werden spiralförmig übereinander gelegt und bilden einen effektiven kuppelförmigen Schutz. Das Iglu wurde nur im äußersten Norden Grönlands verwendet, wo das Meer im Winter zugefroren war.
Grönländische Rasenhütten
Torfhütten - oder Erdhütten - sind noch in vielen grönländischen Städten zu sehen, allerdings meist im Zusammenhang mit Ausstellungen in lokalen Museen. Die Torfhütte war die am weitesten verbreitete Wohnform, da sie so robust und gut isoliert war, dass sie mehr oder weniger dauerhaft bewohnt werden konnte.
Eine typische Torfhütte war niedrig, quadratisch und ihre Wände bestanden aus großen Steinen und Torf, und das Dach wurde von Holzbalken aus Treibholz getragen. Die Behausungen befanden sich immer in der Nähe des Meeres, damit die Jäger bei der Robbenjagd leicht zu ihren Kajaks gelangen konnten.
Die Sicht der Inuit auf das Leben
Der Glaube an Geister und Mythen hat die Mentalität der Inuit durchdrungen und dazu beigetragen, das Leben und die soziale Ordnung zu erhalten.
So lautete die Antwort eines alten Mannes aus Ostgrönland, der vor vielen Jahren lebte, auf die Frage nach dem Leben und seinen vielen Geheimnissen. Eine Lebensauffassung, die charakteristisch ist für eine Gesellschaft und ein Volk, das einerseits stark an das Schicksal und seine Schattenseiten glaubte, andererseits aber schnell lachen konnte und dem es leicht fiel, gute Freundschaften zu schließen.
In den Gesellschaften der Inuit gab es keine Klassenstruktur, und es gab nur begrenzte Eigentumsrechte. Alles außer persönlicher Jagdausrüstung und Kleidung wurde als gemeinsames Eigentum betrachtet.
Status je nach Befähigung
Einige Menschen hatten jedoch einen höheren Status als andere. Der Schamane nahm eine zentrale Rolle in der Gesellschaft ein. Er war es, der auf Seelenwanderung ging, zum Beispiel zu Asiaq, der Herrin des Windes, oder der Mutter des Meeres.
Ein höherer Status wurde auch der fruchtbaren Frau, der geschickten Näherin, dem erfolgreichen Jäger, dem fähigen Fischer usw. zuerkannt. Allerdings konnte man sich nicht auf seinen Lorbeeren ausruhen, sondern musste ständig sein Können unter Beweis stellen, und solange man das tat, hatte man auch mehr Gewicht bei Entscheidungen innerhalb der Gemeinschaft und damit mehr Macht.
Großes Verantwortungsbewusstsein
In der Regel übernahm die ältere Generation die Aufgabe, die Kinder zu erziehen und ihr Wissen an die Kinder weiterzugeben. Das Gefühl der Solidarität und des Verantwortungsbewusstseins war sehr stark.
Wenn die Siedlung von Hunger und Naturkatastrophen heimgesucht wurde, erwartete man, dass die älteren Menschen "auf Wanderschaft" gingen und ihr Leben den Elementen überließen. Es war wichtig, dem Rest der Gemeinschaft nicht zur Last zu fallen.
Respekt vor den Seelen und den Toten
Die vielen Gebote und Verbote, die das Leben in den Siedlungen regelten, waren oft verblüffend und überraschend. Es herrschte ein unhinterfragter Glaube an Mythen und Legenden mit ihren mächtigen und grausamen Kreaturen, die als absolut wahr und in der Tat notwendig für die Aufrechterhaltung des Lebens und der Gemeinschaft in der Siedlung angesehen wurden.
Seelen konnten in Menschen, Gegenständen und Tieren leben. Der Körper wurde als vorübergehendes Zuhause betrachtet, und der Name, den man einem neugeborenen Kind gab, war nicht unwichtig, da er als der Seelenname eines Verstorbenen angesehen wurde. Dieser Respekt vor den verstorbenen Vorfahren besteht auch heute noch, wie die Tatsache zeigt, dass viele Grönländer Namen tragen, die verstorbenen Familienmitgliedern gehörten.
